2013年1月16日 星期三


曠野隱修的始祖-聖安當St. Anthony the Abbot -- 251-356

慶日:1月17日

251年時,聖人誕生於埃及北部的苛瑪城(Coma),他的雙親是非常富有的基督徒,安當則是他們的獨子。為避免受到異教徒的影響,聖人的雙親只好在自己家中教育安當。20歲生日之前,他的父母雙雙過世,聖人於是繼承了父母的大筆資產,且擔負起照顧妹妹的責任。
安當的父母過世後約莫六個月,在偶然的機會下,他聽到聖堂內正宣讀著福音,內容是基督對富貴少年所說的話:「你若願意是成全的,去!變賣你所有的,施捨給窮人,你必有寶藏在天上;然後來跟隨我」(瑪十九21)。當下,聖人覺得此話正是基督對他所說的,於是便立即將自己絕大部分的土地都送給了鄰人,並將妹妹託付給聖善的貞女們照管,自己則到曠野中作一位隱士去了。聖人在自家附近退隱達十五年之久,在那裡,他力行祈禱與苦行,並向住在附近的隱士們學習如何善度神修的生活。
聖人並非一朝即成的,安當也是;他對天主的忠信常受到嚴厲的試煉。撰寫聖人生平的聖亞大納削(St. Athanasius)曾提及,聖安當常遭受魔鬼的可怕誘惑,這些魔鬼常以野獸的樣式出現,無情地把聖人鞭打得半死。但是,藉著祈禱,安當學會了如何不去注意這些魔鬼,且獲得了很好的效果。
當聖人35歲時,他決意離開自己的家鄉去過一個完全獨修的生活。於是,他渡過尼羅河,走到東岸的古老曠野中,在一座名叫庇斯比爾(Mt. Pispir)的山上定居了下來。他的聖德很快地就吸引了許多人來求教於他,以致他渴望的獨修生活並未持續很久。這些來尋求聖人指導的人們就散居在庇斯比爾山附近,後來都成了聖人的門徒,他們就住在天然形成的洞穴或小屋內獨修,聖人則固定地予以會晤並指導,這樣維持了五至六年。隨後,聖人又退隱到尼羅河與紅海間的克津山(Mt. Colzim)曠野,在那裡度過了他最後的45年半獨修生活。儘管,聖人寧願過著完全獨修的生活,但他對此世的「責任」,卻使得他時常往來於自己的小室與庇斯比爾山之間,甚至在311年時,他還一年二度前往亞歷山大。教會從未有過反社會性的聖人,聖安當也是,面對那些時常前來求助於他的人們,聖人時常給予他們靈性上的指引與教導。
羅馬皇帝Maximinus興起教難期間,聖人鼓勵信友為堅持信仰而殉道;約355年時,他與聖亞大納削致力於對抗當時盛行的亞略邪說;次年,聖人便過世了。由於聖人擔心自己死後遺骸會成為後人敬禮的對象,因此嚴厲地囑咐其弟子不可洩漏其安葬之地的所在。
在東方教會裡,聖安當獨修生活的操練與教導,仍有許多人遵守;西方教會中,則以嘉都先會(the Order of Cathusians)為代表。聖安當不僅可以說是隱修的始祖,更可說是各種修道生活的始祖。
在聖像中,安當常被描繪成一位手持著T型或十架型手杖的隱士,另一手則拿著一本書,然後身後會緊隨著一隻豬或其他牲畜。十架與豬象徵著聖人他一生與邪魔的爭戰 -「十架」是他持續克勝邪魔的工具,而「豬」則是邪魔自身的象徵。「書」讓人憶起他曾為一本名為「本性之書-the Book of Nature」寫過注釋。聖人辭世時享有105歲的高壽。
「一日,安當進入聖堂時,正有人在誦讀福音,他聽見吾主向富家少年說:『你若願意成為完善的人,就要去變賣你所有的,施捨給窮人,你必有寶藏在天上;然後來跟隨我。』
安當想到這段福音好像是為他而誦讀的,便立刻走出聖堂,把祖產全部贈送給村中的人,以免這些產業連累了他和他的妹妹。他也變賣了ㄧ切其他財產,把所得的大量現金賙濟窮人,只為他妹妹留下一小部份。
又有一次,他進入聖堂,聽見主在福音中說:『你們不要為明天而憂慮。』於是他再無法安心留在聖堂內,走出聖堂,把所存留的那一小部份現金也完全施捨給更貧窮之人了。他把妹妹託付給巴德諾女修院照管後,便在自己的住宅附近,專務苦修,度著克己苦身的生活。
安當靠手工維生,因為他曾聽說過:『誰若不肯工作,就不該吃飯。』他所賺來的錢,一部分用來買麵包餬口,其餘的都賙濟窮人了。
他不斷祈禱,因為他曾學習應獨自祈禱,並應不斷祈禱。他專心聽唸福音,一字一句都不遺漏地牢記ㄧ切;以後,他的記憶就替代了書本。」
──節錄自117日《誦讀日課》選讀聖亞大納削主教所撰「聖安當傳」
 

2013年1月15日 星期二

介紹本篤會的聖人系列之1


St.Maur  and  St.Placid


聖茂樂和聖浦樂齊  元月十五日紀念日

年紀輕輕的茂樂和浦樂齊在修道院長大
從小在聖本篤身邊耳濡目
他們嫡傳了聖本篤的修道精神並傳揚光大



 聖茂樂

服從
聖本篤教導說,完成工作有兩種動機:
選擇或服從
也就是因為你喜歡它,或你認為它是責任。
不過人總是願意自己作主人,
所以作自己選的工作並不太難。

服從雖然不是自己的喜好與願望,
但卻是通彺生命的窄路。

在我們中有二種意願對抗,
自私---尋求自己的利益;
慷慨---導向友善溫和、喜樂愉快的彼此服從。

凡愛基督至上的人才能完全服從,
會愛的人才是偉大的服從者。

年輕的帽樂是最佳的生活榜樣,
他能立即放下工作,
藉服從的雙翅完成使命:
工作?     命令一來立即完成。效率最高!
清掃?     命令一來立即完成。處處明亮!
祈禱?     命令一來立即完成。神聖熱誠!
散步?     命令一來立即完成。悠然自得,樂在其中!

聖本篤說:「有位修道菁英,他的心全在基督,不在自己。
            因為他的服從超群出眾,我要選他作我們的院長。」

交談
「我做院長?」年輕的茂樂驚愕的問道。

「是的,我全心信任你,請你分擔我的重任。
你知道如何服從你就會知道如何發命令,也會聆聽。
最好的方法是聽取建議之後做決定,這是引領你走向天主的途徑:
承行他的聖意。」

「服從就是聆聽?

「是的,我的孩子,事上最大的奧祕就是與天主相通,
  天主的話藉著脆弱有限的人傳達出來。
  首先是藉會父的命令,你要常常渴望接受其管束。
  其次是藉弟兄們,你該以謙和的態度,樂意聆聽他們,
  詳察而不遲延,彼此爭取大家的利益,在任何場合都給他們和善的答覆,
  一句關愛的話勝過最珍貴的禮物。
  祈求天主,藉他的恩寵,幫助你做本性不可能做的事。
  假如你能做到這點,你便是真正的修道人,
  也是服從至死的基督的最佳效法者。」



聖浦樂齊

盟約的標記             

盟約聖詠使浦樂齊和天主子民共同革新與天主的盟約
她在發願時,協同基督的新娘---教會
許下專一愛祂---「除祂以外,別無他屬」

但是,永遠是同樣的故事:
跌倒了再起來,落後了再向前,擬定了計畫祐半途而廢,
成聖後再淪為罪人

不論人的成功與失敗,打擊語阻撓,他知道在生命的末刻,
畢竟還是天主在工作,他既忠信又慈祥,既良善又慈悲,
因為祂的仁慈永遠長存。

因此在每節聖詠中年輕的浦樂齊同與他倒下的人一再站起來,
肯定自己的聖召,
再次誓發要忠信地在良善、真誠、溫良、智慧和正直的道路上前進,
像一個不忠的新娘再回到丈夫身邊。

能在天主彈奏的婚禮進行曲中前進,
能以歷代眾人之名走過歷史的舞台,
是多麼美好的事呀!

他在神貧的人中滿懷喜樂,
因為他知道只有窮人才是世界上真正富有的人。

多麼神奇的盟約!       
                                      






雅威之客
會士日夜生活在天主家中,詠唱熙雍的歌曲。
他們敘述身為天主聖殿中賓客的欣喜,
這也是全人類努力爭取的目標。

他寧靜的心靈浸潤在慈愛深處時,在主的庇蔭下,她全身顫抖。
他的靈魂深愛天主。
除了在天主內,他在天上地下都得不到安息。

一則愛情故事?                  是的。
一種美好的內心情感?      是的。
彼此進入對方的內心?      是的。
欣喜於自我的交付?          是的。

還有比這更多的:
開始使這時刻成為永恆,
開始被吸引指與主同在,感到與主親近事件美事。
既使他的身體、靈魂及火熱的心被撕碎 ,
能感到天主永遠是他的產業。

因此,年輕的浦樂齊修士,
滿懷恩寵的將頭埋在愛他的天父膝下。
我們也像他一樣,渴望在愛中獲得安息。








天國的招待
現在他誦念救世主的聖詠,
並與耶穌君王---默西亞並肩來到天父面前祈求,
讓所有受邀請的人儘快的與祂共享天國。

他深知天主所承諾的天國與現世不同,
他懇求天主讓人所期待的天國儘早來臨。
願受傅者聖子,人類之首
賜予真正平安,保護謙卑者,
拯救渴望正義的窮人,以及無人照顧的可憐人。
願天下萬國都成為祂的產業,
從現在直到永遠。

不僅是精神上的改變,
而是各國的計劃與天國的基本法律之間的最後協議。

為答這點,
聖浦樂齊別無他求,
他謙遜的站在為愛而身開雙手的基督十字架下
以猶太人及全世界的君王之名被定在十字架上的耶穌
擁抱了天主及人類。

浦樂齊使自己與偉大的中保一起被定在十字架上,
這位偉大的代禱者,是以死刑打開天國之

摘自本篤小傳