本篤會三願及團體生活

         本篤會三願及團體生活

                                          

一.    概論: 

1.     聖召是什麼? 動機是什麼?

2.     天主的召喚, 人的回應.

3.     願與誓

4.     簡願與隆重聖願

5.     團體生活

6.     教會的三願與本篤會的三願

二.    三願: 恆常, 進德, 服從 (貞潔及神貧)

三.    團體生活

四.    三願與團體生活

五.    結論

一.    概論: 在我們談到修會聖願之前, 我們要先知道什麼是聖召? 聖召的動機是什麼? 我為什麼選了它? 如果我們清楚自己的選擇, 自己的動機, 我們就會很平安地走下去. 當我們受到考驗時, 也清楚是為了什麼, 就不會退縮, 也不會害怕,因為天主與我們在一起. 我們最怕的是我們不清楚自己到底是在做什麼, 日子過得糊里糊塗地, 茫然不知所向. 所以當我們面對自己要準備奉獻發願時, 我們更要知道自己到底在做什麼.

1.     聖召與動機: 當我們提到聖召時, 常常只想到天主召叫我們去修道, 實際上, 聖召應是要廣義的去認識它. 對, 那是天主的召喚, 是耶穌在召喚我們, 祂說: 來, 跟隨我. 祂是對所有的人說的. 它就是指所有的職業及生活都在內, 跟隨祂, 效法祂, 度一種純全的生活, 相似天主父的生活. 修道聖召只是其中的一份而已, 是一種更全心地投入而已. 在開始時, 我們會有一些不尋常的動機(像逃避現實生活等), 引起我們修道的動向, 但在實際的修道生活中, 應該越來越清楚, 也越來越要弄清楚自己要什麼, 除非自己不面對. 我們要對自己誠實, 對天主誠實. 因為早晚所有的問題都會出現. 天主也不會放過我們的, 因為祂愛我們, 要我們誠實, 要我們快樂. 不管我們在開始時的動機是什麼, 主要的是當我們在修道生活中, 越來越喜悅, 越有平安. 如果我們不快樂, 不平安, 常常害怕, 那其中一定有問題. 所以有人說, 吃得下, 睡得好, 是有聖召的表象. 那就是快樂及平安徵像.

2.     天主的召喚及我們的回應: 天主用很多種方式召喚我們, 每人都不一樣. 當我們分享我們的聖召時, 就會發現真的很多元化, 天主一直都是走第一步, 祂先召喚了我們, 然後等待我們的回應. 實際上, 我們很不放心, 害怕, 大部分的人, 都要拖一段時間. 所以祈禱分辨是我們一直都在做的. 當然, 這樣的事, 是件大事, 要多加祈禱, 經過深思遠慮之後, 再作決定. 重要的是作了決定, 就要全心全意地走下去. 這時就要依靠天主, 改變自己, 作天主要我作的事. 很多的時候,我們常一腳踏在兩條船上, 結果是一無所得. 魚與熊掌二者不可兼得, 必須捨棄一樣. 我們一生, 隨時隨地都在作選擇, 但是一旦作了選擇, 就要終其一生, 好好地去完成. 那一條路都一樣, 我們需要改變, 以期望到達終點. 任何一種生活, 任何一種職業, 都一樣, 有其甘苦, 主要的是看我們用什麼態度去面對及接受. 俗語說, 千挑萬選,最後選到的卻是一隻沒有尾巴的狗. 我們是有信仰的人, 所以我們要常依賴上主.

3.     願與誓: 不論是願或誓, 我們都不要輕易地去做. 聖經上也提醒我們不要輕易地發誓, 更不要以天主的名發誓. 願則是更隆重, 是我們公開地向天主發願, 就是我們是對天主許下, 我們願意終身改變自己, 相似祂.由於這是對天主所發的, 我們要很慎重地考慮之後才做. 而且是以公開的儀式與天主訂立的盟約, 不能輕易解約. 在教會內是有法律的約束力. 因此我們需要經過再三的思考及慎重地作決定. 我們要經過長期的生活體驗之後再作決定. 教會為了慎重其事, 所以修女們在作終身誓願前, 需要經過長時期的培訓, 而且是自動請求, 修會給予考核之後才作決定. 若是不合適, 修會方面也會通知受陶成者, 讓她自動退出.

4.     簡願及隆重聖願: 這是教會規定, 將聖願分成二種, 就是簡願和隆重聖願. 所有一般的女修會的修女都是誓發簡願; 而男修會及隱修會的修女是誓發隆重聖願. 其分別是簡願比較容易解除, 而隆重聖願是不輕易解除. 而且需要教宗的許可. 一般修女會又分屬於宗座或主教管轄兩種, 因為我們是屬於宗座管轄, 所以, 雖然我們誓發的是簡願, 要解除聖願, 仍需得到宗座的批准. 像一般的教區修女會, 她們是屬於主教權下, 只要主教許可就可以. 這些是教會法律上的要求. 我們本篤會是屬於默觀修會, 在歐洲的很多本篤會是隱修院, 她們都是誓發隆重聖願. 我們是屬於簡願. 因為我們沒有嚴格的會院靜地. 在修會的發展史中, 我們是最早的修會團體, 很自然是屬於宗座, 後來興起的修會形式很多, 教會為管理方便, 就有很多的規定, 這是很自然的形成. 對隱修會的規定自然嚴格起來, 我們是屬於隱修會系統, 但因為我們是最早的修會團體, 自己的規定就很嚴謹, 所以教會當局, 就接受我們的樣式. 一千五百多年來, 本篤修會的傳統一直保持著. 教會當局很尊重我們, 而我們自己也很自愛. 所以一直都給教會立下良好的榜樣.

5.     團體生活: 這是我們本篤會生活中最重要的一環, 團體生活, 團體祈禱及團體合作工作. 會規中很清楚規定, 祈禱,吃飯睡眠及工作都是大家一起. 我們的恆常願, 就是要對天主,團體及自己忠信, 也就是常相斯守. 團體生活也能幫助我們修德改毛病, 互相幫助, 互相鼓勵, 互相扶持, 彼此擔待, 彼此接納. 誰沒有毛病, 誰沒有困難, 誰沒有受傷, 重點在我們要彼此扶持, 接納及擔待, 而不是彼此責難, 彼此傷害, 彼此漫駡. 在信望愛三德中, 愛德最大, 最重要. 尤其我們是獻身的人, 是為基督作見證的人, 如果我們沒有愛心, 如何去面對天主? 耶穌說, 愛你的近人. 誰是我的近人? 如果我們在修道團體內, 沒有愛心, 彼此不相愛, 我們如何對外作見證? 修道團體本身就是一個見證, 一群女人住在一起, 而且能相安無事, 這不是奇蹟, 是什麼? 我們本篤會最重視的, 就是生活的見證. 團體中每一個成員都是天主所召選的, 表面上是修會大會通過, 永願修女們投票決定的. 實際上, 若沒有天主的許可, 我們是什麼也不能做. 實際上, 我們大家一起生活, 是一種互補, 因為不同, 才能多元化, 才能建立一所多元化的侍主學校. 終身在此學校中學習, 不斷地修正自己, 相似基督. 我們一生都在不斷地改正, 但願是越來越好. 團體一起作見證.

6.     教會三願與本篤會的三願:

1.     教會三願:  貞潔, 神貧及服從三願

2.     本篤會三願:  恆常, 進德及服從(含貞潔及神貧)

3.     本篤會的三願中仍含有貞潔和神貧. 不同的修會對神貧的解釋也不一樣.

二.    本篤會的三願: 恆常, 進德及服從(貞潔和神貧)

1.     前提: 聖本篤規定這三願,有他的時代背景. 我們都知道,在聖本篤那時代,像今日一樣,非常的混亂不安定,因此,他要他的會士盡量地定居在會院中,不輕易出去. 而聖經上要求我們像似天父,不斷地改變自己,修德行,改毛病. 當然為讓一個團體有秩序,任何事都能夠按時進行,而不混亂,需要權威. 這就是聖本篤三願的源頭. 天主給聖本篤智慧和愛心,因此他才能寫出如此完美的會規,而且不因時代的不同而有改變. 有些規定是用不上,但其精神卻是永不會退色. 我們要常感謝天主對我們的召喚,而作一位本篤會士. 我們認識了,我們了解了,我們要珍惜. 但千萬不要勉強,好好地去面對,傾聽天主的聲音,努力以赴,不論是留在會院內,或回家,都是在實行天主的召喚.

2.     恆常願: 定居在某會院中,不輕易離開. 但不是絕對不可以離開會院. 我們在會規可以看到,會士們離開會院都是奉命外出,回來之後,不輕易將外面所見所聞在修院內傳說. 要有選擇性,因為有的人,心志弱,易受影響. 今天雖然不作這種限制,但我們都是成熟的人,自己會知道什麼是對我們有益,什麼是對我們有害. 除了定居之外,恆常的另一意義,就是忠信,誠實. 對天主,對修會及對自己. 我們常常忘了自己,都以為自己不重要,實際上,自己是最重要. 因為天主說: 愛人如己, 可見自己是最先要注意到,如果我們以為自己不重要是一種謙遜,那就大錯了. 那才是驕傲. 真正的謙遜是真實,我是什麼,就是什麼,不多,也不少. 所以什麼事都是先由自己開始,自己先做,而且好好地做. 恆常另一說法是不論做什麼,都要貫徹始終,從開始一直到終了,忠實地做下去,而且是盡心盡力地做好. 所以它是安定及忠實,而且全心全力以赴. 所以只有定居在一個地方,才能對當地的人事物表達忠信,才能做到. 忠信也是接納,人與人相處久了,才能有較深入的認識,那時能彼此的接納,只有在天主的愛內. 自己喜歡的,容易接納,自己不喜歡,或是個性不合的,也不容易. 所以只有在天主的愛內才能平安相處.

3.     進德願: 日進於德,就是日日新,每日新. 不斷地成長,向善成長. 人生如逆水行舟,不進則退. 我們的修德行善也是如此,我們需要很努力以赴,不斷地鞭策自己. 耶穌說: 你們要像父一樣成全. 成聖是我們每個人的目標及目的. 另外,我們要常從小事開始,因為每日的生活中,很多小事等著我們去做. 可惜,我們常常看不起那些不起眼的小事. 耶穌說: 在小事上忠信的,在大事上必忠信.(路十六10) 所以在生活中都是些小事,因此我們必須常常從小事著手. 因為在我們的一生中不會遇到什麼大事. 不要錯過機會,因為良機失去是不會再來的.

4.     服從願: 放下自己.(很不容易,非常的不容易)特別是我們的想法,看法及做法.因為那是代表我們的智慧和能力. 這就是為什麼要求修道人要謙遜. 什麼是謙遜? 就是真實. 是就是“是”. 非就是非. 不是人家怎麼看我或說我. 而是天主眼中的我,才是真實的. 當我們真正面對自己時,那才是最真實的. 我們常常把自己想像成另一種自己喜歡的,而不是真正的我. 只有在面對天主時,我們才會面對自己. 才會看到真實的我. 因此天主要求我們服從,就是要藉由他人眼中幫助我們看到自己. 那就是我們的長上及同伴. 面對真實的我,不是件容易的事,只有在愛中,才能很自由地去看. 耶穌說: 在愛內沒有恐懼. 在我們生活中,愛是非常重要,只有在愛內就可以實行一切. 一個懂得愛,就是曾被愛及會愛人的人,服從就不會太難. 因為服從是要我們去從事一些相反我們個人本性的事. 為了愛,我們比較容易作此犧牲.

5.     神貧及貞潔: 我們沒有公開地宣誓此二願,但是它們是含蓋在服從願內. 我們對神貧的說法: 一切都是公共的,由修會供應一切,沒有私人的財物. 我們的著重點是對物質的東西: 不佔有,不處理,接受任何來自修會所提供的.沒有選擇,不論貧乏或富裕,都以平常心接受,以感恩的心感謝天主的賜予. 常保持喜樂的心情,因為一切,不論是好是壞,是順或不順都來自天主. 我們都以喜樂的心去接受,去看待. 至於貞潔,除了按教會的規定外,我們強調彼此間的良好互動,就是建立正當的友誼上. 我們重視友誼,但也忌諱特殊友誼 – 今日所謂的同性戀者. 因為那會影響團體生活,製造紛爭. 正當的友誼幫助我們與天主更接近. (德六14-17)

三.    團體生活: 我們本篤會是很重視團體生活,因為藉著團體彼此的差異,互補及合作,使團體生活更豐富,更有創意. 當然,人與人的差異也會造成很多的困擾與磨擦. 而這些事的發生卻會幫助我們成長,更認識自己. 也會從中學習接納自己,擔待別人. 天主造人時,就注定是群體,大家生活在一起.這是天主造了亞當之後說的人單獨不好,所以又造了厄娃. 團體生活是從家庭開始,當然父母兄弟姐妹是有血緣關係,比較親近. 修道團體雖然沒有血緣關係,但是我們都是天主所召喚,在天主內我們是一體的,誰也不比誰強,大家是一樣的. 我們都是因主之名而來的,有先後,沒有大小. 在天主內我們都是一樣的. 當然,在職務上有區別,我們要有尊敬. 在天主的愛內我們是平等的. 團體生活給我們很大的幫助就是學習: 放下自己,接納及擔待別人,把心胸放寬,接受不同性格的人,不同脾氣的人,不同想法的人,不同做事方式的人…..因為人是那麼的不同,實在沒有好壞,強弱…只是不同吧了. 我們很多的學習只有在團體中才能學到. 藉團體幫助我們成長及改變.

四.    三願與團體生活: 要實行三願生活,只有在團體生活中才能實現. 我們上面說過,因為人的不同,才有挑戰,有挑戰才有改變,才有進步. 服從是藉上下及左右來實行,我們談服從時,不只是服從長上,而且也在平輩中推動. 神貧也是如此,神貧不只是貧窮,愛惜事物也是神貧的一種,不浪費,也不吝嗇. 節儉是一種美德,吝嗇卻是問題. 在團體中才能把神貧和貞潔活出來. 過份愛惜自己,不是美事,同樣,過份抱怨更不好. 我們要如何幫助走出自己.

五.    結論: 天主聖三是一個團體,所以我們要效法祂們,善度團體生活. 聖保祿宗徒的基督奧體的比喻,就是很好的說明. 我們是基督奧體中的一部份. 為了成聖,我們要彼此鼓勵,彼此支持,同心合意地走向天國.